أيها السادة اخلعوا الأقنعة

و البدء بالنفس هو الطريق ،

صناعة الغيبوبة و غزو العقل و الإستيلاء على الفكر قبل الأرض أصبحت صناعة العصر .. و التحكم عن بعد في الشعوب أصبح لعبة الكبار و الصغار .

هذه هي الدنيا .. فانظر إلى حالك .. أي نوع من الناس أنت

و هو إدراك الموت قبل الموت ..

ليست حظاً و لا بختاً
و إنما هي قدرة ..

هل تجاوزنا السياسة أم أننا لا نزال فيها ؟! بل نحن في قلب " المطبخ السياسي " الذي تُطبَخ فيه توجيهات الشعوب و اهتماماتها و تُطبَخ فيه مصائرها

أنت ماتقول و أنت ما تفعل .. أنظر ماذا تفعل تعلم مسكنك ، و تشهد قيامتك قبل قيامتك ، و تعلم ساعتك قبل ساعتك

يدك هي التي تحفر بها قبرك و تصنع بها مصيرك ،

وهو يرفع لافتة كاذبة يروج شعارا مزيفا و لكن الحق واحد و لقد كان دائما واحدا.

و ليس على يسار الحق إلا الباطل.. كما أنه ليس على يمينه إلا الباطل.
الحق واحد و ليس له جانبا .. و الحرية واحدة و ليس لها معنيان.

بسيط هل تسمعني ؟
لا ،المكان مظلم جدًا.

ولن يستطيع الحرف أن يدرك الغاية من وجوده إلا إذا أدرك الدور الذى يقوم به في السطر الذى يشترك في حروفه..وإلا إذا أدرك المعنى الذى يدل عليه السطر في داخل المقال...والمقال في داخل الكتاب .

أن يكون السبب فى حاجه الى سبب فان هذا يجعله واحده من حلقات السببيه ولا يجعل منه سبباً أول .

وَقَالَ لَهاَ:«كُلُّ مَنْ يَشْرَبُ مِنْ هذَا الْمَاءِ يَعْطَشُ أَيْضًا. وَلكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ»."

اَلْمَزْمُورُُ الْعَاشِرُ



1يَا رَبُّ، لِمَاذَا تَقِفُ بَعِيدًا؟ لِمَاذَا تَخْتَفِي فِي أَزْمِنَةِ الضِّيقِ؟ 2فِي كِبْرِيَاءِ الشِّرِّيرِ يَحْتَرِقُ الْمِسْكِينُ. يُؤْخَذُونَ بِالْمُؤَامَرَةِ الَّتِي فَكَّرُوا بِهَا. 3لأَنَّ الشِّرِّيرَ يَفْتَخِرُ بِشَهَوَاتِ نَفْسِهِ، وَالْخَاطِفُ يُجَدِّفُ. يُهِينُ الرَّبَّ. 4الشِّرِّيرُ حَسَبَ تَشَامُخِ أَنْفِهِ يَقُولُ: «لاَ يُطَالِبُ». كُلُّ أَفْكَارِهِ أَنَّهُ لاَ إِلهَ. 5تَثْبُتُ سُبْلُهُ فِي كُلِّ حِينٍ. عَالِيَةٌ أَحْكَامُكَ فَوْقَهُ. كُلُّ أَعْدَائِهِ يَنْفُثُ فِيهِمْ. 6قَالَ فِي قَلْبِهِ: «لاَ أَتَزَعْزَعُ. مِنْ دَوْرٍ إِلَى دَوْرٍ بِلاَ سُوءٍ». 7فَمُهُ مَمْلُوءٌ لَعْنَةً وَغِشًّا وَظُلْمًا. تَحْتَ لِسَانِهِ مَشَقَّةٌ وَإِثْمٌ. 8يَجْلِسُ فِي مَكْمَنِ الدِّيَارِ، فِي الْمُخْتَفَيَاتِ يَقْتُلُ الْبَرِيَّ. عَيْنَاهُ تُرَاقِبَانِ الْمِسْكِينَ. 9يَكْمُنُ فِي الْمُخْتَفَى كَأَسَدٍ فِي عِرِّيسِهِ. يَكْمُنُ لِيَخْطَفَ الْمِسْكِينَ. يَخْطَفُ الْمِسْكِينَ بِجَذْبِهِ فِي شَبَكَتِهِ، 10فَتَنْسَحِقُ وَتَنْحَنِي وَتَسْقُطُ الْمَسَاكِينُ بِبَرَاثِنِهِ. 11قَالَ فِي قَلْبِهِ: «إِنَّ اللهَ قَدْ نَسِيَ. حَجَبَ وَجْهَهُ. لاَ يَرَى إِلَى الأَبَدِ».

12قُمْ يَا رَبُّ. يَا اَللهُ ارْفَعْ يَدَكَ. لاَ تَنْسَ الْمَسَاكِينَ. 13لِمَاذَا أَهَانَ الشِّرِّيرُ اللهَ؟ لِمَاذَا قَالَ فِي قَلْبِهِ: «لاَ تُطَالِبُ»؟ 14قَدْ رَأَيْتَ. لأَنَّكَ تُبْصِرُ الْمَشَقَّةَ وَالْغَمَّ لِتُجَازِيَ بِيَدِكَ. إِلَيْكَ يُسَلِّمُ الْمِسْكِينُ أَمْرَهُ. أَنْتَ صِرْتَ مُعِينَ الْيَتِيمِ. 15اِحْطِمْ ذِرَاعَ الْفَاجِرِ. وَالشِّرِّيرُ تَطْلُبُ شَرَّهُ وَلاَ تَجِدُهُ. 16الرَّبُّ مَلِكٌ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ. بَادَتِ الأُمَمُ مِنْ أَرْضِهِ. 17تَأَوُّهَ الْوُدَعَاءِ قَدْ سَمِعْتَ يَا رَبُّ. تُثَبِّتُ قُلُوبَهُمْ. تُمِيلُ أُذُنَكَ 18لِحَقِّ الْيَتِيمِ وَالْمُنْسَحِقِ، لِكَيْ لاَ يَعُودَ أَيْضًا يَرْعَبُهُمْ إِنْسَانٌ مِنَ الأَرْضِ.

St-Takla.org > pub_oldtest > Arabic-Old-Testament-Books > 25-Wisdom-of-Solomon
الكتاب المقدس - العهد القديم
سفر الحكمة
الفصل / الاصحاح الثالث

1 أما نفوس الصديقين فهي بيد الله، فلا يمسها العذاب.
2 وفي ظن الجهال أنهم ماتوا، وقد حسب خروجهم شقاء،
3 وذهابهم عنا عطبا، أما هم ففي السلام.
4 ومع أنهم قد عوقبوا في عيون الناس؛ فرجاؤهم مملوء خلودا،
5 وبعد تأديب يسير لهم ثواب عظيم، لأن الله امتحنهم فوجدهم أهلا له.
6 محصهم كالذهب في البودقة، وقبلهم كذبيحة محرقة.
7 فهم في وقت افتقادهم يتلألأون، ويسعون سعي الشرار بين القصب،
8 ويدينون الأمم ويتسلطون على الشعوب، ويملك ربهم إلى الأبد.
9 المتوكلون عليه سيفهمون الحق، والأمناء في المحبة سيلازمونه، لأن النعمة والرحمة لمختاريه.
10 أما المنافقون فسينالهم العقاب الخليق بمشوراتهم، إذ استهانوا بالصديق، وارتدوا عن الرب،
11 لأن مزدري الحكمة والتأديب شقي. إنما رجاؤهم باطل، وأتعابهم بلا ثمرة، وأعمالهم لا فائدة فيها.
12 نساؤهم سفيهات، وأولادهم أشرار،
13 ونسلهم ملعون. أما العاقر الطاهرة التي لم تعرف المضجع الفاحش فطوبى لها. إنها ستحوز ثمرتها في افتقاد النفوس.
14 وطوبى للخصي الذي لم تباشر يده مأثما، ولا افتكر قلبه بشر على الرب؛ فإنه سيعطى نعمة سامية لأمانته، وحظا شهيا في هيكل الرب.
15 لأن ثمرة الأتعاب الصالحة فاخرة، وجرثومة الفطنة راسخة.
16 أما أولاد الزناة فلا يبلغون أشدهم، وذرية المضجع الأثيم تنقرض.
17 إن طالت حياتهم فإنهم يحسبون كلا شيء، وفي أواخرهم تكون شيخوختهم بلا كرامة.
18 وإن ماتوا سريعا؛ فلا يكون لهم رجاء ولا عزاء في يوم الحساب،
19 لأن عاقبة الجيل الأثيم هائلة.

لانه هناك كانت خيمة الاجتماع خيمة الله التي عملها موسى عبد الرب في البرية

1 :4 و اما تابوت الله فاصعده داود من قرية يعاريم عندما هيا له داود

و كان مخرج الخيل التي لسليمان من مصر.

عندما يثبت الفكر صافيًا في وحدة الأشياء
تتلاشى الثنائية من تلقاء ذاتها.

إن الشيء هو شيء للموضوع
وإن الموضوع هو موضوع للشيء؛

. إنها طريقة مختلفة تمامًا عما نألفه في مدارس التدريب. إن الرامي يكون هو الهدف!

إن هذا الشيء المختلف في رمي القوس

وَفَاقَتْ حِكْمَةُ سُلَيْمَانَ حِكْمَةَ جَمِيعِ بَنِي الْمَشْرِقِ وَكُلَّ حِكْمَةِ مِصْرَ.

"ماذا يفعل الإنسان عندما يصبح عاريًا من كل شيء؟"
فأجاب المعلم فورًا: "فليرمه بعيدًا".
"وما عليه أن يرمي طالما لم يعد يحمل أي حمل؟"

تمامًا كما أن الزمن لا يتعارض مع زمن آخر. وبالنتيجة فإن التوجه البدئي لأي فكر باتجاه الحقيقة يوجد في الزمن نفسه، وبالنسبة لكل فكر توجد بالمثل نقطة انطلاق زمنية في توجهه نحو الحقيقة؛ والأمر نفسه ينطبق على الاستنارة.

انتهي، 11

لقد انتصف الليل، ولسوف أُسِرُّ إليكم بما أسره إليَّ الجرس القديم في رنينه.