السؤال هو مفتاح العلم،

ولهذا يقال: سؤال المعرفة، أو سؤال الحضارة، أو سؤال الأخلاق.. وهكذا. فليس وسيلة أفضل من صيغة “السؤال”، في تحريك الذهن، .

(يقولون دعنا نسأل السؤال بأية طريقة ...

الى أين نسير ؟

فقال)
شربت البارحة على عقد الثريا ونطاق الجوزاء فلما تنبه الصبح نمت فلم استيقظ

. فلا خطر على الميت من حصول أية مصائب له.

وتمكن أينشتاين من إيجاد العلاقة بين هذه الفوتونات الساقطة على لوح معدنى وبين الكهرباء التى تتولد منه،

لكن كيف يتكون الضوء؟

، قال ... قد يكون دارون مصحا ان كان أثبت لنا أن القطة اصلها نمر افريقي

يمكننا طرح هذا السؤال والإجابة عليه في الجرذان.

كان أينشتاين يبحث عن قانون واحد يفسر به كل علاقات الكون،

إذاً حلاوة العسل ليست صفة مطلقة، و إنما صفة خاصة “بالنسبة” لألسنتنا ، وبالمثل فإن أى شىء فى الدنيا نسبى كذلك.

وكل ما ندركه لا يقدم لنا صورة حقيقية عنه، لكن عن تأثرنا به، وهذا التأثر غير موجود خارجنا. وليس معنا ذلك أننا نحلم، لكننا سجناء حواسنا المحدودة، التى تصور لنا الحقيقة ناقصة، إذاً يوجد أكثر من دنيا فهناك الدنيا التى نعيشها، والتى يعيشها الصرصور…

لأن الجهاز العصبى للصرصور مختلف تماماً عن جهازنا فهو يرى الشمس بطرقة مختلفة وهى لا يرى الشجرة كم نراها نحن الشجرة وهو لا يميز الألوان

وهناك الدنيا كما تراها دودة الأسكارس ... وهى مختلفة تماماً عن دنيا الصرصور ... فهى دنيا كلها ظلام ...دنيا خالية من المناظر .. ليس فيها سوى إحساسات بليدة تنتقل عن طريق الجلد

وهكذا كل طبقة من المخلوقات لها دنيا خاصة بها

كل ما نراه ونتصوره خيالات مترجمة لا وجود لها فى الأصل ... مجرد صور رمزية للمؤثرات المختلفة ...صورها جهازنا العصبى بأدواته الحسية المحدودة

أهى أحلام ؟ ... هل نحن نحلم ولا وجود لهذا العالم ... هل هذه الصفات تقوم فى ذهننا دون أن يكون لها مقابل فى الخارج

البداهة والفطرة تنفى هذا الرأى ...فالعالم الخارجى موجود... وحواسنا تحيلنا دائماً على شئ آخر خارجنا ... ولكن هناك فجوة بيننا وبين هذا العالم ...حواسنا لا تستطيع أن تراه على حقيقته ... وإنما هى تترجمه دائماً بلغة خاصة وذاتية وبشفرة مختلفة

من هنا يجب علينا أن نستعمل أساليب أخرى غير حواسنا، وهى أن نجرد كل شىء إلى أرقام ومقادير، مثلاً: نعطى لطول و ذبذبة كل موجة رقماً

ظل الخلاف بين العلماء حول كون الضوء ذرات أو أمواج، حتى ظهرت نظرية الميكانيكا الموجية، التى أثبتت أن الذرات تتصرف كالأمواج، إذاً لا فارق بين المادة والضوء، لكن كيف يكون للمادة صفات الضوء؟ ويكون للضوء صفات المادة؟،

فان ذلك الضوء الباطن اذا أضاءت أشعته، عرف الانسان في لحظة واحدة أن أخص ما يوحى به اليه، هو الله فيه. ومن ثم تعالت الصيحة في سبيل تجلى الروح ...

التمييز بين المادة و الروح يكون على أساس الوجود الواعي و الوجود غير الواعي: