متى سيبايع المهدي الحقيقي تقريبا؟

زائر

بسم الله والحمدلله

والصلاة والسلام على نبيه المصطفى الذي أرسله إلى البشر هاديا ومبشرا ونذيرا

وعلى آله وصحبه أجمعين.

.

كان اليهـود..يظنـون أنهـم يطبقـون الكتـاب والسـنة, لكنهـم اسـتخدموا الديـن مـن أجـل الدنيـا

جاءهـم الحـق فرفضـوه فأضلهـم اللـه.

( وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ)

تعرفون البقية وتعرفون أيضا القانون الإلهي الذي يقول: (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)

.

الرسـول عليـه الصـلاة والسـلام أخبرنـا أن كل مـا ابتلـي بـه اليهـود مـن اختبـارات ومـا أصابهـم

مـن امتحانـات تمتحـن صدقهـم مـع اللـه، سـتبتلى بهـا أمتـه أيضــاً.

.

فــإذا كنــت تظــن أن المهــدي - مثــلاً- هــو فــارس وســيم يشــبه بــراد بيــت (Brad Pitt )

وســيأتي علــى حصــان أبيــض.. فأنصحــك بالإســتمرار بمتابعــة أفــلام هوليــود؛

.

لأن المهــدي عندمــا ســيظهر ســتقول كل وسـائل الإعـلام فـي العالـم أجمـع أنـه

إرهابـي، مجنـون، همجـي، متخلـف، غيـر حضـاري ، متوحـش، متطـرف، ضـال ومضـل .. الـخ

.

ســتكتب الصحــف قصصــا عــن تطرفــه المقيــت، وســتبث وســائل الإعــلام برامجــاً وتحقيقــات

وسـتجلب شـهود زور كـي يتحدثـوا عـن إرهابـه, سـتوضع سـيناريوهات كثيـرة سـتجعلك تكرهه بالتأكيـد،

وربمـا تكـون فـي الجيـش الـذي سـيحاربه..

وأقـول لـك مـن الآن أن هـذه السـيناريوهات جاهــزة ومحضــرة.

.

أن أعظـم فتنـة فـي الأرض إلـى قيـام سـاعة سـيكون بطلهـا رجـل قبيـح أعـور

وإذا كنـت تظـن أيضـا فيفتتـن بـه الرجـال والنسـاء ويعبدونـه علـى أنـه اللـه،

أنصحـك أن تحجـز غرفـة فـي مشـفى للأمـراض العقليـة وابقـى بهـا حتـى تمـوت .

.

لكن كيف نعرف الحقيقة، وكيف نميز بين الصريح والمشفر في الأحاديث النبوية ؟

سـتحتاج نفـس جهـاز الإرشـاد الفطـري المغـروس فيـك عندمـا كنـت مجـرد نطفـة صمـاء عميـاء

تلهـث في سـباق الحيـاة، سـتحتاج البصـــيرة.

.

لكن ماهي الشروط التي ينبغي للمؤمن أن يستوفيها كي يمن الله عليه بنور البصيرة؟

1 - الشـرط الأول: لتلقـي هـذا النـور هـو مـا يقولـه هـذا الأثـر:

»مـن عمـل بمـا علـم أورثـه اللـه علـم مـا لا يعلـم«

....

متى سيبايع المهدي الحقيقي تقريبا؟

.

...♦ المشهد الأول:

»سيعوذ بهذا البيت – يعنى مكة – قوم ليس لهم منعة ولا عدة«

.

المشـهد الأول فـي هـذا الحديـث يتحـدث أيضــاً عـن بيعـة تتـم فـي بيـت الله الحـرام،

لكـن العائذون بالبيـت هـذه المـرة ليسـوا مسـلحين، إنمـا هـم أنـاس عـزل ليـس لهـم منعـة ولا عدة.

.

وهـذه أيضـا نصيحـة نبويـة عابـرة للأجيـال يقدمهـا النبـي صلـى الله عليه وسـلم للمبايعيـن للمهدى الحقيقي،

لا يُدخِلوا معهـم أسـلحة للحـرم ويكونـوا بـلا عـدة ولا سـلاح عنـد المبايعـة، حتـى تكـون بيعـة سـلمية وصحيحـة،

.

وأن لا يتبعـوا نظريـة القميـص الجاهـز مسـبق الصنـع فيمـا يتعلـق بالوحـي والنبـوءات

حتـى لا تتكـرر مأسـاة محمـد بـن عبـد اللـه القحطانـى السـابق ذكـره؛

.

لأن اللـه كفيـل لوحـده أن يحقـق وعـده، وهـو وحـده مـن يحـدد التوقيـت

وهـو وحـده مـن يملـك القـدر.

.

♦ المشهد الثاني:

”يبعث لهم بجيش حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خُسف بهم«

.

الرسـول الكريـم صلـى اللـه عليـه وسـلم يخبرنـا فـي هـذا المشهد أنّ هـؤلاء العائذيـن العـزل مـن السـلاح سـيتم غزوهـم

مـن قبـل جيـش كبيـر، لكـن اللـه سـبحانه وتعالى سيخسـف بهـذا الجيش قبل أن يتمكـن مـن الوصـول إلـى مكـة

ولـن يُـقتل الرجـل المبايـع كالمـرة السـابقة؛ لأنـه هـو المهـدي.

.

وهنــاك روايتــان عــن الجهــة التــي ســيأتي منهــا جيــش النظــام الجبــري الأخيــر

والــذي ســيحارب المهـدي فـي مكـة.

.

واحـدة تقـول أن الجيـش سـيأتي مـن الشـام وهـي الأشـهر والأقـوى

والثانيـة تقـول جيـش مـن الشـرق، والروايـات الأخـرى تعطينـا تفاصيـل أكثـر

عـن ماهيـة هـذا الجيـش وأنـه جيـش ذو زي عسـكري نظامـي(جيـش حكومـة أو حكومـات جبريـة)

وجنـوده فيهـم المسـتبصر الـذي يعـرف مـاذا يفعـل ومـن سـيقاتل وفيهـم مـن هـو مجبـر ومرغـم علـى هـذا الأمـر.

.

ولننتقـل الآن إلـى حديـث ثالـث كـي يكمـل لنـا الصـورة

ونعـرف متى سـتتم بيعة المهـدي الحقيقي..

.

بقلم/ د.نـــور

https://drive.google.com/file/d/1xXLGihyCMJdeTmVYGEcTjc38d1uNJncc/view

.

نتابع...إن شاء الله.

زائر

.

تقريبـا، وهـو فـي الواقـع أثـر مرفـوع، وقـد تفـرد فـي روايتـه نعيـم بـن حمـاد

فـي كتـاب الفتـن وهـو ذو سـند حسـن .

.

♦ الحديث الثالث أو الأثر:

»سيعوذ بمكة عائذ فيُــقتل، ثم يمكث الناس برهة من دهرهم، ثم يعوذ عائذ آخر،

فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف«

.

وهذا الأثر يقدم لنا أربعة مشاهد متعاقبة:

المشهد الأول »سيعوذ بمكة عائذ«

رجـل يعـوذ بمكـة فـي يُــقتل بالحـرم المكـي, وقـد حـدث هـذا عـام 1979م

كمـا سـبق وذكرنـا فـي حادثـة جهيمـان،

وقتـل العائـذ الأول محمـد عبداللـه القحطانـي،

وتحقـق هـذا المشـهد فـي الزمـن الماضـي القريـب.

.

المشهد الثاني: »ثم يمكث الناس برهة من دهرهم«

يمكــث النــاس فتــرة زمنيــة مــن دهرهــم، ونحــن الآن لا نــزال نعيــش

فــي هــذا المشــهد فــي الزمــن الحاضــر.

.

المشهد الثالث: »ثم يعوذ عائذ آخر«

بعـد انتهـاء البرهـة مـن دهـر هـؤلاء النـاس سـوف يعـوذ عائـذ آخـر بالحـرم المكـي،

وهـذا المشـهد المسـتقبلي لـم يتحقـق بعـد.

.

المشهد الرابع: »فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف«

وهـذا أمـر مـن رسـول اللـه صلـى اللـه عليـه وسـلم موجـه للأفـراد فـي العالـم الإسـلامي ولقـوات الأمـن

داخـل الحـرم وخارجـه وعناصـر مكافحـة الشـغب وكل الذيـن سـيدركون هـذه الحـدث يوصيهـم بعـدم اقتحـام الحـرم

وعـدم الإنضمـام للجيـش الغـازي القـادم مـن الشـام أو مـن الشـرق

.

وفـي كل الأحـوال أيّاً كانـت الجهـة التـي سـيأتي منهـا ذلـك الجيـش فسيخسـف اللـه بـه الأرض

والخسـف هـو أكبـر العلامـات التـي ينتظرهـا عـوام الأمـة ليتأكـدوا أن هـذا العائـذ الآخـر هـو المهـدي

والـذي سـيؤيده اللـه بنصـره ولـن يهـزم بمعركـة، مهمـا حاولـت وسـائل الإعــلام أن تشـوه صورتـه،

أو تعتـم علـى خبـر الخسـف.

.

ولكـي نعـرف فـي أي عـام سـيظهر المهـدي بالضبـط علينـا أن نركـز علـى المشـهد الثانـي

فـي هـذا الحديـث، ففيـه كلمـة السـر »يمكـث النـاس برهـة مـن دهرهـم«

.

كم يبلغ طول البرهة من دهر الناس بمقياس السنين ؟

فكروا قليلا.. قبل أن أعطيكم الجواب..

.

نتابع...إن شاء الله.

زائر

.

دعونـا نحلـل هـذا الأثـر لنتأكـد مـن مصداقيتـه

وأنـه -حرفيـا- مـن كلام النبـي عليـه الصـلاة والسـلام باللفـظ والمعنـى

وليـس فقـط مجـرد نقـل للمعنـى قـام بـه أحـد الصحابـة. فهـذا الأثـر ذو سـند حسـن، وهـو أيضـا محقـق وصحيـح تاريخياً ،

.

ولكـن هـذان العامـلان لا يكفيـان لوحدهمـا كـي نأخـذ بـه ضمـن منهجيـة النظـرة البانوراميـة الشـاملة التـي نتبعهـا،

فعليـه أن ينسـجم مـع الحبـل المنطقـي الـذي تشـكل مـن الأحاديـث الصحيحـة السـابقة

.

وكـي نأخـذ بـه يجـب أن نتأكـد أيضـاً أنـه تنطبـع عليـه البصمـة البيانيـة للنبـي الـذي لا ينطـق عـن الهـوى،

وأنـه صنـع فـي معامـل النبـي العربـي اللغويـة وموشـوم بختـم مـن أوتـي جوامـع الكلـم،

ويسـتوفي معاييـر البلاغـة الخاصـة بالرسـول عليـه الصـلاة والسـلام.

.

نقرأ مرة أخرى هذا الأثر:

سيعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ آخر

فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف.

.

لنسأل أنفسنا الآن هل هذا هو كلام النبي عليه الصلاة والسلام باللفظ والمعنى؟

ســيعوذ بمكــة عائــذ ..

يبــدأ الأثــر بدخــول مباشــر إلــى الهــدف،

وهــذا الأســلوب هــو قمــة البلاغــة،

والعبــارة فيهــا ايجــاز البلاغــة بأعلــى صــوره،

.

لو حذفــت حــرف لإختلــف المعنــى، ولــو غيــرت فــي ترتيــب الكلمــات لإختلــف المعنــى.

إذا قدمــت – فرضــاً- كلمــة »عائــذ« علــى كلمــة »بمكــة« لإختلــف المعنــى

.

أي لــو قلــت فرضــاً »سـيعوذ عائـذ بمكـة« بـدلا مـن »سـيعوذ بمكـة عائـذ«

سـيختلف المعنـى؛ لأن غايـة العائـذ الأول هـي مكـة وليـس مـكان آخـر،

.

فـلا أهميـة لعائـذ إلـى مـكان آخـر غيـر مكـة ، فالعنصـر المفقـود مـن معادلـة جهيمـان

الـذي يطبـق نظريـة القميـص مسـبق الصنـع هـو مكـة مـن أجـل ذلـك جـاء تقديـم الجـار والمجـرور

»بمكــة« علـى الفاعـل »عائــذ«.

.

كمــا أنــه لــو اســتخدم كلمــة أخــرى غيــر اســم الفاعــل »عائــذ« أيضــا لإختلــف المعنــى ،

ســيتغير المعنـى لـو اسـتخدم مثـلًا صيغـة المبالغـة مـن اسـم الفاعـل

مثـل عوَّاد - علـى وزن فعّال- أو معـواذ -علـى وزن مفعـال- أو غيرهـا؛

لأن العائـذ بمكـة سـيعوذ لمـرة واحـدة فقـط وهـذا المعنـى لا يعطيـه إلا الـوزن - فاعـل- أي: عائـذ.

.

كمـا أنـه لـو اسـتخدم قائـل الحديـث كلمـة أخـرى مـن الكلمـات المردافـة أو الكلمـات القريبـة

مـن المعنـى مثـل لاجـيء، هـارب، فـار، مسـتنجد ، لائـذ أو غيرهـا، أيضـاً لمـا تحقق المعنـى المـراد؛

.

لأنـه سـواء القحطانـي أو المهـدي فإنهمـا سـيعوذان بالحـرم ليـس فـراراً أو لجـوءاً وإنمـا عـوذاً.

العـوذ هـو التوجـه إلـى جهـة ذات سـلطان تحقيـق أمـر ما، وللتحصـن مـن ردة فعـل أو خطـر متوقـع سـيكون،

ويعتقـد الفاعـل أنـه لـن يحقـق غايتـه ولـن يتمكـن مـن التحصـن مـن ردة الفعـل إلا بالتعـوذ بهـذه الجهـة أو بهـذا المـكان

.

لذلـك فـإن عبـد اللـه بـن الزبيـر لـم يكـن عائـذا أبـداً بالحـرم إنمـا كان هاربـاً

مـن ملاحقـة يزيـد لـه فـي المدينـة.عبـد اللـه بـن الزبيـر كان مسـتنجدا بعشـيرته مـن أهـل مكـة, ولاذ بالحـرم

مسـتنجدا باللـه تعالـى وبحرمـة بيتـه الحـرام عنـد محاصـرة الجيـوش الأمويـة لـه,

وبيعـة عبـد اللـه بـن الزبيـر كخليفـة سـبقت عمليـة تحصنـه ببيـت اللـه الحـرام.

.

كمـا أن عبـد اللـه بـن الزبيـر لـم يكـن غريبـا عـن مكـة بـل إن حكمـه فيهـا اسـتمر (10) سـنوات،

وهـذا بخـاف العائذيـن الأول والثاني.

...

» فيُــقتل«

قمـة الإختصـار والإيجـاز مـع دقـة التعبيـر فالعائـذ الأول سـيُقتل سـريعاً

بعـد أن يعـوذ بمكة، اسـتخدم قائـل الحديـث حـرف العطـف (الفـاء) .

للإشـارة إلـى أن العائـذ الأول سـيقتل سـريعاً،

.

وقـد حـدث هـذا فـي حادثـة القحطانـي فقـط الـذي قتـل بعـد (3 )أيـام.

أمــا عبــد اللــه بــن الزبيــر - الــذي هــو أصــلًا ليــس بعائــذ- فلــم يقتلــه الحجــاج إلا بعــد

أن اســتمر حكمــه فــي الحجــاز لعشــر ســنوات.

.

» ثم يمكث الناس»

حـرف العطـف »ثـم« هنـا هو للإشـارة للتراخـي فـي الزمـن، فالنـاس بعـد قتـل العائـذ الأول

سـينتظرون مـدة زمنيـة ليسـت بالقصيـرة .

.

واسـتخدام الفعـل »يمكـث« وليـس يلبـث أو يبقـى أو يظـل أو يسـتمر أو ينتظـر أو غيرهـا هـو إشـارة .

إلـى أنهـم سيسـتمرون يرتقبـون وينتظـرون حـدوث أمـر مرغـوب, أي هنـاك اسـتمرار فـي (الرجـاء)،

وفيـه إيحـاء أنّ النـاس يرجـون حـدوث الأمـر راغبيـن التخلـص مـن تسـلط الحكـم الجبـري وظلمـه

.

كمـا أنـه لـم يقـدم كلمـة »النـاس« علـى الفعـل »يمكـث« أي لـم يقـل: ثـم النـاس يمكثـون

بل قال »ثـم يمكـث النـاس« وهـذا فيـه إشـارة إلـى ان التركيـز علـى مكـث النـاس وليـس علـى النـاس أنفسـهم...

.

نتابع...إن شاء الله.

زائر

.

كمـا أنـه ذكـر النـاس بــ ال التعريـف، ولـم يقـل نـاس بـدون ال التعريـف أو أنـاس،

وهـذا دليـل أنّ رغبـة الخـلاص انغرسـت لـدى الجميـع، وهـذا يؤكـده أيضـاً عـدم اسـتخدام

كلمـات مثـل : قـوم أو جماعـة أو أمـة أو غيرهـا بـل النـاس أي: جميـع بنـي آدم،

.

وفيـه إشـارة إلـى أن الأرض امتـأت ظلمـاً وجـوراً

وجميعهـم يتوقـون إلـى الخـلاص سـواء أعلنـوا ذلـك أو أسـروه.

.

» برهة من دهرهم«

البرهـة هـي فتـرة زمنيـة أو حيـن مـن الدهـر فيـه دليـل أو برهـان علـى حـدوث تغييـر حقيقـي

وبما أنهـا مرتبطـة هنـا بالنـاس، لـذا فالمعنـى الأولـي الـذي يقفـز الـى الذهـن مباشـرة أنهـا

قـد تعنـي الجيـل أي البرهـان الزمنـي لحـدوث تغييـر جوهـري فـي النـاس والمجتمـع بظهـور جيـل جديـد،

.

لـذا فـإن البرهـة مـن دهـر النـاس قـد تعـدل وسـطيا (40) عاماً؛

ولأنهـا جـاءت نكـرة دون ال التعريـف حيـث قـال: » يمكــث النــاس برهــة مــن دهرهــم«

ولـم يقـل يمكـث النـاس البرهـة مـن دهرهـم، فهـذا فيـه إشـارة إلـى أنهـا قـد تكـون غيـر مكتملـة

أي: قـد تكـون أقـل بقليـل مـن (40 )عامـاً

.

» ثم يعوذ آخر«

حـرف العطـف » ثـم« يوحـي أن بيـن العائذيـن فتـرة زمنيـة ليسـت بالقصيـرة, ولـم يكرر فـي عبـارة »

ثـم يعـوذ آخـر« كلمـة »العائـذ« الدالـة علـى الفاعـل فلـم يقـل ثـم يعـوذ عائـذ آخـر واكتفـى بعبـارة

» ثــم يعــوذ آخــر«

.

وهــذا يعنــي أن كلا العائذيــن يحمــلان دعــوى واحــدة ورســالة واحــدة متشــابه

ظاهريـاً واكتفـى بكلمـة » آخـر«

.

كمـا أنـه لـم يكـرر مـع فعـل العائـذ الأخـر شـبه الجملـة » بمكـة« فلـم يقـل » ثـم يعـوذ بمكـة آخـر«

وهـذا يعنـي أن العائـذ الأول الـذي عـاذ بمكـة قـد فعـل هـذا الأمـر دون هدايـة ربانيـة

ودون تـوكل علـى اللـه والإسـتعاذة بـه وحـده،

.

فهـو عـاذ بمكـة لا يقصـد بيـت اللـه الحـرام فـي قـرارة نفسـه، وإنمـا كان يقصد أن تكتمل معه

كل شـروط المعادلة، فقد كان يسـير حسـب نظرية القميص مسـبق الصنع.

.

لذلـك فـإن أسـلوب العائـذ الأول هـو أسـلوب بعيـد عـن الحكمـة والإسـتعاذة باللـه وحـده، وركـن إلـى الشـروط

والأسـباب الماديـة كحشـد الأعـوان وتجهيـز السـلاح ومحاولـة إجبـار الناس علـى التأييد.

.

أمـا العائـذ الآخـر فإنـه سـيعوذ قاصداً اللـه وحـده وبيتـه الحـرام الموجـود جغرافيـاً داخـل مكـة

ولا يقصـد موقـع مدينـة مكـة بذاتهـا لأنهـا مكـة ،

وهـو لـن يحمـل السـلاح ولـن يُجبـر أحداً ،

ولن يحشـدُ الأعـوان قبـل العـوذ بـل سـيبايع مكرهاً.

.

» فإن أدركته «

فـي هـذه العبـارة إشـارة لطيفـة إلـى أن الـذي يُخبرُ بهـذا الحديـث لـن يُدرك أمـر العائـذ الآخـر،

بـل وكذلـك مـن سـيليه مـن أجيـال، ولكـن لابـد أن هنالـك جيـلًا مـا ممـن سيُنقل لهـم هـذا الحديـث

هـم مـن سيشـهدون الحـدث ويدركونـه.

.

» فــلا تغزونــه «

إذا أدركــت أمــر العائــذ الثانــي, ستشــهد جيشــاً غازياً يريــد القضــاء علــى هــذا (الإرهابــي)،

وســيتم تجنيــد المســلمين وجعلهــم يلتحقــون بهــذا الجيــش عبــر مؤسســات النظــام الجبـري العسـكرية

وربمـا الإعـلام ومفتـي السـلطان،

.

وهنـا إشـارة إلـى أن الجيـش سـيأتي إلـى هـذا العائـذ مـن مـكان بعيـد وليـس مـن داخـل مكـة،

وسـيتم الإعـداد لهـذا الجيـش جيـداً مـن قبـل النظـام الجبـري.

.

لذلـك راوي الأثـر أو الحديـث يحـذرك أن تكـون مـن بينهـم لأن هـذا الجيـش هـو الجيـش

الـذي سيخسـف اللـه بـه الأرض.

.

» فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف «

اســتخدام الضميــر المتصــل الهــاء ثــلاث مــرات فــي هــذه الجملــة هــو فــي قمــة البلاغــة

وجوامــع الكلــم وفصــل الخطــاب.

.

»فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف«

الهاء الأولى في كلمة »أدركته« هي للزمن الذي ستتم فيه البيعة.

والهاء الثانية في كلمة »تغزونه« هي للعائذ.

والهاء الثالثة في كلمة »فإنه« هي لغزاة العائذ.

.

جزالـة وفصاحـة تشـع منهـا بصمـة مـن أوتـي جوامـع الكلـم،

أي: إن أدركـت زمـن بيعـة العائـذ الثانـي

فـلا تنضـم للجيـش الغـازي لذلـك العائـذ الثانـي فـإن الجيـش الغـازي هـو جيـش الخسـف.

لكن متى ندرك ذلك الزمن الذي ستحدث فيه بيعة العائذ الثاني ؟

.

بمعنى آخر: متى يمكن أن يُبايع المهدي تقريباً؟

الجـواب كمـا قلـت لكـم يكمـن فـي جملـة » يمكــث النــاس برهــة مــن دهرهــم«

ففيهـا رأس الخيـط لمعرفـة عـام الظهـور.

الحادثة الأولى حدثت عام 1979م.

الحادثــة الثانيــة ســتحدث عــام 1979م + برهــة مــن دهــر نفــس النــاس الذيــن

كانــوا أحيــاء وقــت الحادثــة الأولــى.

السر هو في الضمير المتصل بكلمة: دهرهم

.

البرهـة مـن دهـر النـاس - كمـا سـبق وشـرحنا - هـي فتـرة زمنيـة تعـادل جيـل

وتكـون برهـان علـى حصـول تغييـر حقيقـي فـي المجتمـع، هـذا هـو مفهـوم البرهـة مـن دهـر الإنسـان

أو دهـر النـاس عنـد النبـي صلـى اللـه عليـه وسـلم والأحاديـث الأخـرى التـي اسـتخدم فيهـا النبـي صلـى اللـه عليـه وسـلم

.

عبـارة برهـة مـن دهـره تبيـن هـذا المعنـى:

عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

» لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد، حتى تنظروا بم يختم له، فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره

بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة، ثم يتحول فيعمل عملًا سيئاً ، وإن العبد ليعمل البرهة من دهره

بعمل سيئ لو مات عليه دخل النار، ثم يتحول فيعمل عملاً صالحاً ، وإذا أراد الله بعبد خيراً استعمله قبل موته،

قالوا: يا رسول الله وكيف يستعمله؟ قال: يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه.«

.

فنجـدُ هنا أنّ النبـي صلـى اللـه عليـه وسـلم ذكـر لفظـة البرهـة مـن الدهـر

كقطعـة طويلـة مـن عمـر الإنسـان يكـون فيهـا عملـه الـذي هـو مكلَّف بـه،

وهـذا يُقرب لنـا أكثـر مفهـوم لفظـة البرهـة عنـد النبـي صلـى اللـه عليـه وسـلم.

.

فســن التكليــف والعمــل يبــدأ بعــد البلــوغ والرشد، وســن الرشــد والبلــوغ يبــدأ

عــادة مــا بيــن عمر14سنة-18ســنة.

ومتوسط عمـر الإنسـان مـن أمـة محمـد صلـى اللـه عليـه وسـلم هـو (63) سـنة

وهـو عمـر النبـي عليـه الصـلاة والسـلام عندمـا حضرتـه الوفـاة.

.

لذلــك البرهــة مــن دهــر الإنســان فــي هــذا الحديــث تشــير إلــى مــدة زمنيــة تســاوي (63) ســنة

مطروحــاً منهــا (14) ســنة أو (18) ســنة.

أي فترة زمنية تتراوح ما بين (45) سنة – (49) سنة كحد أقصى؛

.

ولأنها جاءت نكرة دون ال التعريف حيث قال » يمكث الناس برهة من دهرهم« ولم يقل يمكث الناس البرهة من دهرهم،

فهذا قد يكون فيه إشارة إلى أنها قد تكون غير مكتملة أي قد تكون اقل بقليل من (49) عام

.

وهنـاك رأي آخـر هـام أيضـاً ومنطقـي كذلـك –وسـبق وعرضتـه- يقـول أن البرهـة مـن دهـر الإنسـان

هـي فتـرة زمنيـة قـد تعـادل جيـل والجيـل يعـدل (40) سـنة.

.

فاليهود بقوا في صحراء التيه (40)سنة حتى تغير الجيل القديم وظهر جيل جديد.

كمـا أن عمـر الرسـول عليـه الصـلاة والسـلام عنـد البعثـة كان (40) سـنة، وهـو قـد ولـد فـي عـام الفيـل

أي السـنة التـي هاجـم فيهـا أبرهـة الحبشـي البيـت الحـرام وحـاول اسـتحلال حرمتـه.

.

وهنـاك أحاديـث أخـرى – رغـم أنهـا ضعيفـة –

لكنهـا تذكـر أن عمـر المهـدي عنـد البيعـة سـيكون (40) سـنة

.

مثـل عمـر جـده صلـى اللـه عليـه وسـلم عنـد البعثـة.

وهـو قـد يكـون ولـد فـي سـنة (1979م) و اللـه أعلـم،

.

أي السـنة التـي تمـت فيهـا اسـتحلال الحـرم مـن قبـل أهلـه،

وتلـك السـنة أشـبهها فـي كثيـر مـن صفاتهـا بعـام الفيـل....

.

كمـا أن العالـم كلـه شـهد فـي سـنة (1979م) أحداثـا مفصليـة هامـة جـداً

غيـرت مجـرى التاريـخ وكلهـا لهـا علاقـة بشـكل

أو بآخـر ببيعـة المهـدي وكأن اللـه يمهـد سـاحة العالـم لهـذا الحـدث...

.

نتابع...إن شاء الله.

زائر

.

فمـن أحـداث سـنة (1979م) الهامـة التـي لهـا علاقـة ببيعة المهدي مثـلاً:

- الإنتصار المفاجئ والسـريع لثـورة الخمينـي فـي ايـران التـي تدعـو إلـى آل محمـد وهـم أبعـد النـاس عنهـم

- وأيضـاً وصـول صـدام حسـين الـى السـلطة فـي العـراق

- وأيضـاً انـدلاع الإنتفاضـة السـنية ضـد حكـم حافـظ الأسـد فـي الشـام ومـا تلاهـا مـن مجـازر حمـاة

- إلـى توقيـع السـادات اتفـاق السـلام بيـن اسـرائيل ومصـر

- إلـى غـزو الإتحـاد السـوفياتي لأفغانسـتان وبـدء تشـكل نـواة تنظيـم القاعـدة حملـة الرايـات السـود

- إلـى الإصالحـات الإقتصاديـة الجذريـة فـي الصيـن التـي جنبـت النظـام الشـيوعي هنـاك الإنهيـار وجعلـت مـن الصيـن مـارداً اقتصادياً

بعـد ذلـك..

- إلـى وصـول كل مـن مارغريـت تاتشـر والبابـا يوحنـا بولـس الثانـي إلـى السـلطة فـي بريطانيـا والفاتيـكان

ودورهمـا الكبيـر فـي تسـريع سـقوط النظـام الشـيوعي فـي شـرق أوربـا

.

- إلـى اطـلاق بيـل غيتـس لفكـرة شـركة مايكروسـوفت ومـا نتـج عنهـا مـن ثـورة رقميـة

غيـرت نمـط حياتنـا وبـث العلـم فـي آخـر الزمـان

- إلـى بـدء حمـى تطـاول الحفـاة رعـاة الشـاة العالـة فـي البنيـان، إلـى غيرهـا مـن الأحـداث.

.

إذا أردنـا أن نحـول عبـارة » برهـة مـن دهرهـم« إلـى أرقـام سـتكون مـدة زمنيـة تتـراوح

فـي حدهـا الأدنـى (40) سـنة وفـي حدهـا الأقصـى (49) سـنة، واللـه تعالـى أعلـم.

.

لذلـك المهـدي - واللـه أعلـم - متوقـع أن يبايـع فـي عـام 1979 + (40 -49 )

أي:

فـي إحـدى السـنوات مـا بيـن 2019 - 2028 ميـلادي،

وحسـب التقويـم الهجـري القمـري مابيـن 1440- 1449

.

لكننـي أرجـح أن تكـون بيعتـه أو ظهـوره فـي سـنة (2022)ميـلادي

الموافقـة لسـنة (1443) هجـري قمـري ،

.

أو (1400) هجـري شمسـي لأسـباب سأشـرحها إن شـاء اللـه

فـي السلاسـل والكتـب القادمـة.

.

وفــي كل الأحــوال يجــب أن لا تنســى أن الترجيــح لا يعنــي اليقيــن ،

وأن هــذا البحــث هــو مجــرد اجتهـاد بشـري قابـل للخطـأ والصـواب واللـه تعالـى أعلـم.

.

يعطيك العافيه على الطرح القيم والرائع
جزاك الله كل خير وجعله فى ميزان
حسناتك يوم القيمه تسلم
الايادى وبارك الله فيك
دمت بحفظ الرحمن ..

زائر

.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

اللهم آمين ، وفيكم بارك الرحمن

وجزاكم الله خيرا.

زائر

ما شاء الله ولا قوة الا بالله
الله يعطيك العافية ويجزيك ومن تحبين وأهلك خير الجزاءدنيا وأخرى
وتكونين من المبايعات المتقدمات الفضليات

زائر

.

وعليكم السلام ورحمة الله بركاته.

اللهم آمين.. وإياكم يارب .

أسأل الله أن تكونوا من فسطاط إيمان لا نفاق فيه اللهم آمين.

جزاكم الله خيرا.

.

زائر

اللهم آمين اختنا الفاضلة الباذلة لجهود عجز عنها الرجال وربات الحجال..
ونعوذ بالله من النفاق وأهله اجمعين وسائر المشركين والكافرين وجميع الظالمين
كثر الله من امثالك
ماشاء الله كان
نعوذ بالله من كل شيطان انس وجان

زائر

اختي الفاضلةالمكرمة
شخص نحسبه أشدالناس بلاء في هذا الزمان..
رأى انه انه مستلق وابوه المريض السقيم خلف بيتهماومتلحفان بغطاء ووجهيهمالجهةالغرب فراى في السماءاقمارا قريبةتتسابق متوهجةاحدهاتقدم عليهم جميعاوهو داخل مربع احمر متوهج فاصارالابن يكبر بصوت عالي ويقول هذالي فنزل اليه القمرسريعاواعطاه شطيرةبطول حوالي ذراع مليئةمرتديلا فكان اخته الكبرى اخذت وعندماطلب منهاشيئىاانكرت عليه ووصفته بالطمع
وهي في الواقع لاتحبه مطلقاوليس لهاادنى حق ومن على شاكلته في بغضه فهو طيب كريم شجاع وفيه صفات قلما تجدهاعندغيره بنفس الوتيرة
هو من اكناف بيت المقدس
حسني وحسيني النسب
قد جاوز 50 من عمره
زادت في تعبه الشياطين وانهكته وخنقته اكثر واهله
بعد الرؤيا
فهم في بلاءوكيد من شرار الانس والجان لعقود من الزمان
يرغب بتعبيرها

زائر

.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

جزاكم الله خيرا أخي الكريم ورفع الله قدرك .

.

أسأل الله الحي القيوم أن يرفع عنه وعن أهله البلاء

ويرزقهم السكينة والاطمئنان يارب آمين

.

أما عن تعبير الرؤيا، عذرا لا أفهم في التفسير الرؤى..

يسر الله أمركم .

زائر

القصد أختي المكرمةالفاضلة
ان تعرفيها على معبر احذف ولو في احد المنتديات
فلا يحسن ذلك ولا مجال لذلك أيضا
يسر الله امورنا جميعاوعباده الصالحين

زائر

إنما عنيت عرضها على معبر...
مشكورة ماجورة

زائر

الى الإمام سرررر كتب:: إنما عنيت عرضها على معبر...
مشكورة ماجورة

.

ولماذا..؟
ويوجد يا أخي الكريم في هذا المنتدى معبر، فأعرضها عليه
وأي مفسر الرؤى قد يصيب وقد يخطئ لهذا لا يجزم في التعبير..
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه(أصبت بعضا وأخطأت بعضا)
.
كما أن فحول المعبرين تجدهم آخر كلمة يقولونها ( الله أعلم) .
ومن يجول على التويتر والفيسبوك والمنتديات يلاحظ من بعيد.. أن أغلب المعبرين إلا مارحم ربي
يفك رموز الرؤيا على أنها للمهدي وهذا غير صحيح ، أو إن كان المعبر تابع للتنظيم الدولة فالرؤيا ترمز لهم !؟.
.
يجب دراسة علم التعبير من جديد ..
كما أن المعبر.. يتعلم ويتعلم ويتعلم الى أن يكسب مَلَكة التعبير .
وإن يصدق الله يصدقه ويعلمه.
والله أعلم.

زائر

وهذا ما أريده أي أخ معبر يجيد التعبير وناصح أمين
والسلام

السلام عليكم يعطيكم العافية موضوع جميل

سلمت يداك موضوع لم اقرا موضوع عن المهدى بهذه الدقه

زائر

.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا

العربي.

ابوالبراء حمزه

زائر

جزاك الله خيـر
بارك الله في جهودك

زائر

بيقولك فى المثل
اخر الزمر
طييييييييييييييييييييييييييييييييييييط

زائر

رُقيَّـة.. كتب:: ...
» فيُــقتل«
قمـة الإختصـار والإيجـاز مـع دقـة التعبيـر فالعائـذ الأول سـيُقتل سـريعاً
بعـد أن يعـوذ بمكة، اسـتخدم قائـل الحديـث حـرف العطـف (الفـاء) .
للإشـارة إلـى أن العائـذ الأول سـيقتل سـريعاً،
.
وقـد حـدث هـذا فـي حادثـة القحطانـي فقـط الـذي قتـل بعـد (3 )أيـام.
أمــا عبــد اللــه بــن الزبيــر - الــذي هــو أصــلًا ليــس بعائــذ- فلــم يقتلــه الحجــاج إلا بعــد
أن اســتمر حكمــه فــي الحجــاز لعشــر ســنوات.
.
» ثم يمكث الناس»
حـرف العطـف »ثـم« هنـا هو للإشـارة للتراخـي فـي الزمـن، فالنـاس بعـد قتـل العائـذ الأول
سـينتظرون مـدة زمنيـة ليسـت بالقصيـرة .
.
واسـتخدام الفعـل »يمكـث« وليـس يلبـث أو يبقـى أو يظـل أو يسـتمر أو ينتظـر أو غيرهـا هـو إشـارة .
إلـى أنهـم سيسـتمرون يرتقبـون وينتظـرون حـدوث أمـر مرغـوب, أي هنـاك اسـتمرار فـي (الرجـاء)،
وفيـه إيحـاء أنّ النـاس يرجـون حـدوث الأمـر راغبيـن التخلـص مـن تسـلط الحكـم الجبـري وظلمـه
.
كمـا أنـه لـم يقـدم كلمـة »النـاس« علـى الفعـل »يمكـث« أي لـم يقـل: ثـم النـاس يمكثـون
بل قال »ثـم يمكـث النـاس« وهـذا فيـه إشـارة إلـى ان التركيـز علـى مكـث النـاس وليـس علـى النـاس أنفسـهم...
.
.
كمـا أنـه ذكـر النـاس بــ ال التعريـف، ولـم يقـل نـاس بـدون ال التعريـف أو أنـاس،
وهـذا دليـل أنّ رغبـة الخـلاص انغرسـت لـدى الجميـع، وهـذا يؤكـده أيضـاً عـدم اسـتخدام
كلمـات مثـل : قـوم أو جماعـة أو أمـة أو غيرهـا بـل النـاس أي: جميـع بنـي آدم،
.
وفيـه إشـارة إلـى أن الأرض امتـأت ظلمـاً وجـوراً
وجميعهـم يتوقـون إلـى الخـلاص سـواء أعلنـوا ذلـك أو أسـروه.
.
» برهة من دهرهم«
البرهـة هـي فتـرة زمنيـة أو حيـن مـن الدهـر فيـه دليـل أو برهـان علـى حـدوث تغييـر حقيقـي
وبما أنهـا مرتبطـة هنـا بالنـاس، لـذا فالمعنـى الأولـي الـذي يقفـز الـى الذهـن مباشـرة أنهـا
قـد تعنـي الجيـل أي البرهـان الزمنـي لحـدوث تغييـر جوهـري فـي النـاس والمجتمـع بظهـور جيـل جديـد،
.
لـذا فـإن البرهـة مـن دهـر النـاس قـد تعـدل وسـطيا (40) عاماً؛
ولأنهـا جـاءت نكـرة دون ال التعريـف حيـث قـال: » يمكــث النــاس برهــة مــن دهرهــم«
ولـم يقـل يمكـث النـاس البرهـة مـن دهرهـم، فهـذا فيـه إشـارة إلـى أنهـا قـد تكـون غيـر مكتملـة
أي: قـد تكـون أقـل بقليـل مـن (40 )عامـاً
.
» ثم يعوذ آخر«
حـرف العطـف » ثـم« يوحـي أن بيـن العائذيـن فتـرة زمنيـة ليسـت بالقصيـرة, ولـم يكرر فـي عبـارة »
ثـم يعـوذ آخـر« كلمـة »العائـذ« الدالـة علـى الفاعـل فلـم يقـل ثـم يعـوذ عائـذ آخـر واكتفـى بعبـارة
» ثــم يعــوذ آخــر«

زائر

يجب ربط الاحاديث حتى نصل لمنتج صحيح مثلا فتنه الشام تكون ١٢ عام وتنتهي مع ظهور المهدي وايضا وجود جيش نظامي فقط باقي يجبر فيه الجنود على الخدمه هو جيش مصر فتكون النتيجه ان ١٢ عام مع ٢٠١١ نصل ل٢٠٢٣ وهو هلكه طاغيه الشام وبعده طاغيه مصر فاقول والله اعلم ان ٢٠٢٣ و ٢٠٢٤ هما التواريخ المقصوده قبلها تزول قوه من يحكم السعوديه وتحدث حروب ثم يلوذ المهدي بالبيت ويهل الله عدوه بالشام ثم يفتي النصابين بان من يعوز بالبيت هو ارهابي ويجب التدخل العسكري لمنعه فترسل مصر جيشها لانه الجيش الوحيد الباقي وبه يكون مجندون مجبرون واخرون مجرمون فيخسف الله بيهم بالقاعده العسكريه الذين ينزلون بها تمهيدا لاقتحام الكعبه

» رؤيا عن المهدي المنتظر الحقيقي 2019
» اسم المهدي المنتظر الحقيقي كاملا بالدليل
» رؤيا عن المهدي المنتظر الحقيقي 2020
» رؤيا منذ شهر تقريبا أو أكثر
» رجل ملتحي أسمر اللون ابن الأربعين تقريبا