الحمد..............

الحمد لله اولا واخرا
والحمد لله فى السراء والضراء
معنى الحمد جاء فى القران بعده مواضع
منها التخلص من الاعداء
قال تعالى ---- فقطع دابر القوم اللذين ظلمو والحمد لله رب العالمين
ومنها الحمد بعد النعم والفوز بالجنه
قال تعالى ----- دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين
ومنه مشتق اسم سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم

ومنه بيت الحمد اللذى يبنى للصابرين فى الجنه كما ورد فى الحديث الصحيح
إذا مات ولد العبد، قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم، فيقول: فماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك، واسترجع، فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتًا في الجنة، وسموه: بيت الحمد

والخلاصه انه يشتق منه معانى الصبر والرضا والقناعه بما قسمه الله فى السراء والضراء والشكر على النعم
والتسبيح بالحمد افراده وتنزيهه جل وعلا بالحمد
ومن نفس الحروف نشتق المدح وهو يختلف عن الحمد فمن يمدح بمعروف يمكن ان يذم بمكروه
اما رب العزه جلا وعلا يحمد على النعم والمكاره

والتسبيح هو التنزيه ولكن التسبيح بالحمد يجمع النتزيه والافراد بالحمد دون سواه من اصحاب النعم
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان حبيبتان الى الرحمن
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلأُ- ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ، أوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها، أوْ مُوبِقُها.

احسب ان الحمد لله تملاء الميزان واذا اضفنا اليها سبحان الله فيمتلى ما بين السماء والارض
فكان الميزان اللذى هو اعمال الانسان على الارض يمتلىء بالحمد اللذى هو من اعمال ساكنى الارض
دون السماء من الملائكه عليهم السلام فاتذا اضفنا اليها سبحان الله التى تعنى التنزيه فلابد ان يكون التنزيه والافراد لله مما دون من ساكنى الارض والسماء
لذلك فان الحمد لله تملاء ميزان العمل على الارض اما سبحان الله وبحمده فتملا ما بين السماء والارض
كذلك فان الاسترجاع بعد المصيبه هو على الارض ايضا

اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله

هذه الرؤيا كتبتها فى منتدى المتحابين اعتقد ان جزء منها تحقق كتبتها هنا للتذكره فقد يحذفها المنتدى الاخر
وهو الجزء الخاص بمحمود
حياكم الله اخوانى
الرؤيا بدات كانى اتجهز للعرس يعنى حفله ليله الزفاف وكان يلازمنى شخص من اقاربى اسمه محمد محفوظ وكان مستعجل ويقول لى لقد تاخرنا وكنت امسك بملابسى وكانت عباره عن قميص وبنطلون والقميص لونه ابيض او بيج والبنطلون لونه اسود تقريبا وقلت له نلبس فى هذا المنزل ثم نذهب لاحضار الحذاء لانه ليس موجودا هنا ام نذهب الى المنزل الاخر بالملابس جميعا ونلبس هناك فقال لى نذهب هناك افضل لانه ليس هناك وقت لدينا وبالفعل ذهبنا وفى الطريق رايت مقاعد الحفل ولونها اخضر ومصطفه فوق بعض ليس عليها احد واثناء ذلك نادى مقدم الحفل او ما شابه ان قد حضر السيد مدير الامن والسيد قائد المنطقه المركزيه
ثم ذهبنا الى البيت الاخر وكنت ارتدى ملابسى انا ومحمد محفوظ ولبست الحزام القديم فقال لى محمد لا يليق هذا الحزام القديم وكنت اجادله فى امر الحزام الى ان اقتنعت برايه ونزعت الحزام القديم واخترت حزام اخر
وطرق الباب وذهبت لافتح فاذا باحد اقربائى واسمه محمود يدخل وهو يلبس فانله داخليه وقال لى اتيت لاكمل ملابسى من هنا

اول ما طرق الباب فخرجت من غرفه الملابس لافتح الباب فانطفا النور فى مكان هذا الباب فذهبت الى كابس الكهرباء فلم يفلح الامر فظننت ان اللمبه تلفت وذهبت للباب مباشره لافتح الباب

??

جزك الله خيرا اخى الكريم
على تفسيرك هذا فانا لم يتبقى ى من الدنيا الى القليل
اللهم احسن ختامنا واحسن خلاصنا

فى الحقيقه ما ذكرنى بهذه الرؤيا هو محمود اللذى طرق الباب وانطفا النور
لان محمود هذا ليس لى علاقه به ولا اى تعامل يذكر الا انه فى الفتره الاخيره تقدم يخطب اخت زوجتى وانا رفضت واهلها رفضو لانهم يثقون فى رايى
فربما لهذا علاقه بالرؤيا لذلك تذكرته
واخشى ان اكون ظلمته برفضى هذا

وعليك السلام اخ بلاد الشام

الموضوع ده شاغلنى من فتره وقررت اكتبو هنا
الهمزه والكاف متشابهين فى الكتابه والكاف فى نهايه الكلمه يوضع لها همزه وقولون انها لتمييزها عن اللام ولكن هناك من العلماء من قال انها كاف صغيره وكتابتها بشكل همزه هو خطا شائع
طيب يقول الله تعالى
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
ومعنى الايه واضح وهو استحداث وايجاد شىء كان فى علم الغيب فاصبح فى علم الشهاده والوجود
يعنى اذا اراد الله تبارك وتعالى شيئا فيقول له كن فيوجده او يهىء اسباب وجوده فيصبح موجود ومعروف
اما الهمزه وهى تدخل مع اللام على اى نكره فتجعله معرفه
وهى ال التعريف
كذلك هى تعين النكره وتحدده وتجعله ذو قيمه ومعنى ومعالم معروفه
وهذه هى الهمزه الموجوده فى ال التعريف
يعنى العلاقه بين الهمزه والكاف علاقه ايجاد من العدم او تعيين وتعريف من مجاهيل
وهذه المجاهيل فى الاصل ليس لها وجود الا بتعيين الله لها وتعريفه اياها
وعلى هذا فان الالف الموجوده فى امر الله تبارك وتعالى وفى اراده الله تبارك وتعالى
هى نفس الكاف الموجوده فى فعل (كن)

وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ

ر ؤيا كتب:

??

من سمنّودي: الرؤى عادة تكون مرتّبة.. فكون أن الجزء الخاص بمحمود تحقّق فلابد أن ما سبقه تحقّق و لكن عليك إسقاطه على أحداث حياتك.  لن أستطيع التعليق على هذه الرؤيا حتّى أنتهى من الرؤى السابقة عليها لكن هذا الأسبوع ظهرت مشاغل طارئة متنوّعة كثيرة و مواعيد مسبقة لم تترك لي الفرصة الكافية للرؤيا التى عليها الدور والتى تحتاج يوم كامل من البحث وحدها..
و إن كنت أشعر أن البيوت هي ثلاث مواقع مررت أنت بها و أحدها مهجور..

هل تقصد بالتفاصيل التفسير ام الرؤيا نفسها يا جرانديزر ؟
وهذا هو سؤالى يا سمنودى هل ممكن الانسان يرى رؤيا ويكون اول تحققها فى اخر احداثها او بمعنى اخر تكون الاحداث مقلوبه زمنيا من حيث الترتيب ؟

بل الصفحة بالكامل.. لم يكن عندي وقت للمراجعة و حذف الردود الأخرى.. قد أفعل ذلك لاحقاً و أختصر المنقول..
من سمنّودي: عادة تكون الرؤى الصحيحة مرتّبة زمنيّاً أو يأتي فيها أمر مستقبلي في نهايتها دليل على صحّتها.. لكن رؤيتك قد تكون بترتيب من الشيطان لأن الأمر المستقبلي يجب أن يكون أمر إلهي مجهول لعالم الجنّ والإنس (مثل موت طبيعي غير متوقّع أو زلزال أو تسونامي أو حمل مفقود الأمل فيه قبل حدوثه بالفعل ولا يكون السبب في منعه سحر أو الشيطان: الموت عن طريق قتل مُرتّب لا يؤخذ به كدليل على صحّة الرؤيا).. لكن التقدّم لزواج يكون هناك تفكير فيه و علم للشياطين به قبل حدوثه بشهور.. لهذا ليس شرط أن يكون حلمك رؤيا من الله.. و الله أعلم..

رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربى ان يحضرون
جزاكما الله خيرا

امسيت اثنى عليك حمدا واشهد ان لا اله الا الله

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

الله لا اله الا هو الحى القيوم

لا اله الا الله
محمد رسول الله

استغفر الله واتوب اليه

كلمة قالها جبريل عليه السلام، لرسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد تفرق الأحزاب،كما روى ابْنُ إسْحَاقَ، رحمه الله : ( وَلَمّا أَصْبَحَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ انْصَرَفَ عَنْ الْخَنْدَقِ رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ وَالْمُسْلِمُونَ وَوَضَعُوا السّلَاحَ.فَلَمّا كَانَتْ الظّهْرُ أَتَى جِبْرِيلُ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ كَمَا حَدّثَنِي الزّهْرِيّ ، مُعْتَجِرًا بِعِمَامَةِ مِنْ إسْتَبْرَقٍ عَلَى بَغْلَةٍ عَلَيْهَا رِحَالَةٌ عَلَيْهَا قَطِيفَةٌ مِنْ دِيبَاجٍ فَقَالَ أَوَقَدْ وَضَعْتَ السّلَاحَ يَا رَسُولَ اللّهِ ؟ قَالَ نَعَمْ فَقَالَ جِبْرِيلُ فَمَا وَضَعَتْ الْمَلَائِكَةُ السّلَاحَ بَعْدُ وَمَا رَجَعَتْ الْآنَ إلّا مِنْ طَلَبِ الْقَوْمِ إنّ اللّهَ عَزّ وَجَلّ يَأْمُرُك يَا مُحَمّدُ بِالْمَسِيرِ إلَى بَنِي قُرَيْظَةَ ، فَإِنّي عَامِدٌ إلَيْهِمْ فَمُزَلْزِلٌ بِهِمْ )سيرة ابن هشام - (ج 2 / ص 232)

وأما قريظة ، فكانت أشد اليهود عداوة ل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأغلظهم كفرا ، ولذلك جرى عليهم ما لم يجر على إخوانهم .

وكان سبب غزوهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج إلى غزوة الخندق والقوم معه صلح ، جاء حيي بن أخطب إلى بني قريظة في ديارهم ، فقال : قد جئتكم بعز الدهر ، جئتكم بقريش على سادتها ، وغطفان على قادتها ، وأنتم أهل الشوكة والسلاح ، فهلم حتى نناجز محمدا ونفرغ منه ، فقال له رئيسهم : بل جئتني والله بذل الدهر ، جئتني بسحاب قد أراق ماءه ، فهو يرعد ويبرق ، فلم يزل حيي [ ص: 118 ] يخادعه ويعده ويمنيه حتى أجابه بشرط أن يدخل معه في حصنه ، يصيبه ما أصابهم ، ففعل ونقضوا عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأظهروا سبه فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر ، فأرسل يستعلم الأمر ، فوجدهم قد نقضوا العهد ، فكبر وقال : ( أبشروا يا معشر المسلمين ) .

فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، لم يكن إلا أن وضع سلاحه ، فجاءه جبريل ، فقال : ( أوضعت السلاح ، والله إن الملائكة لم تضع أسلحتها ؟! فانهض بمن معك إلى بني قريظة ، فإني سائر أمامك أزلزل بهم حصونهم ، وأقذف في قلوبهم الرعب ، فسار جبريل في موكبه من الملائكة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على أثره في موكبه من المهاجرين والأنصار ، ) وقال لأصحابه يومئذ : ( لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة )