فقد آن اوان الافشاء ورفع الكتم، لان صاحب الختم ومحله قد ظهر بنفسه وعينه.

اَلْمَزْمُورُُ الثَّانِي



1لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الأُمَمُ، وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ فِي الْبَاطِلِ؟ 2قَامَ مُلُوكُ الأَرْضِ، وَتَآمَرَ الرُّؤَسَاءُ مَعًا عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ، قَائِلِينَ: 3«لِنَقْطَعْ قُيُودَهُمَا، وَلْنَطْرَحْ عَنَّا رُبُطَهُمَا».

4اَلسَّاكِنُ فِي السَّمَاوَاتِ يَضْحَكُ. الرَّبُّ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ. 5حِينَئِذٍ يَتَكَلَّمُ عَلَيْهِمْ بِغَضَبِهِ، وَيَرْجُفُهُمْ بِغَيْظِهِ. 6«أَمَّا أَنَا فَقَدْ مَسَحْتُ مَلِكِي عَلَى صِهْيَوْنَ جَبَلِ قُدْسِي».

7إِنِّي أُخْبِرُ مِنْ جِهَةِ قَضَاءِ الرَّبِّ: قَالَ لِي: «أَنْتَ ابْنِي، أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ. 8اسْأَلْنِي فَأُعْطِيَكَ الأُمَمَ مِيرَاثًا لَكَ، وَأَقَاصِيَ الأَرْضِ مُلْكًا لَكَ. 9تُحَطِّمُهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ. مِثْلَ إِنَاءِ خَزَّافٍ تُكَسِّرُهُمْ».

10فَالآنَ يَا أَيُّهَا الْمُلُوكُ تَعَقَّلُوا. تَأَدَّبُوا يَا قُضَاةَ الأَرْضِ. 11اعْبُدُوا الرَّبَّ بِخَوْفٍ، وَاهْتِفُوا بِرَعْدَةٍ. 12قَبِّلُوا الابْنَ لِئَلاَّ يَغْضَبَ فَتَبِيدُوا مِنَ الطَّرِيقِ. لأَنَّهُ عَنْ قَلِيل يَتَّقِدُ غَضَبُهُ. طُوبَى لِجَمِيعِ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْهِ.

St-Takla.org > pub_oldtest > Arabic-Old-Testament-Books > 25-Wisdom-of-Solomon
الكتاب المقدس - العهد القديم
سفر الحكمة
الفصل / الاصحاح العاشر

1 هي التي حفظت أول من جبل أبا للعالم لما خلق وحده،
2 وأنقذته من زلته، وأتته قوة ليتسلط على الجميع.
3 ولما ارتد عنها الظالم في غضبه، هلك في حنقه الذي كان به قاتل أخيه.
4 ولما غمر الطوفان الأرض بسببه، عادت الحكمة فخلصتها بهدايتها للصديق في آلة خشب حقيرة.
5 وهي التي عند اتفاق لفيف الأمم على الشر، لقيت الصديق وصانته لله بغير وصمة، وحفظت أحشاءه صماء عن ولده.
6 وهي التي أنقذت الصديق من المنافقين الهالكين؛ فهرب من النار الهابطة على المدن الخمس.
7 وإلى الآن يشهد بشرهم قفر يسطع منه الدخان، ونبات يثمر ثمرا لا ينضج، وعمود من ملح قائم تذكارا لنفس لم تؤمن.
8 والذين أهملوا الحكمة، لم ينحصر ظلمهم لأنفسهم بجهلهم الصلاح، ولكنهم خلفوا للناس ذكر حماقتهم، بحيث لم يستطيعوا كتمان ما زلوا فيه.
9 وأما الذين خدموا الحكمة؛ فأنقذتهم من كل نصب.
10 وهي التي قادت الصديق الهارب من غضب أخيه في سبل مستقيمة، وأرته ملكوت الله، وأتته علم القديسين، وأنجحته في أتعابه، وأكثرت ثمرات أعماله.
11 وعند طماعة المستطيلين عليه، انتصبت لمعونته وأغنته،
12 ووقته من أعدائه، وحمته من الكامنين له، وأظفرته في القتال الشديد، لكي يعلم أن التقوى أقدر من كل شيء.
13 وهي التي لم تخذل الصديق المبيع، بل صانته من الخطيئة، ونزلت معه في الجب.
14 وفي القيود لم تفارقه، حتى ناولته صوالجة الملك، وسلطانا على الذين قسروه، وكذبت الذين عابوه، وأتته مجدا أبديا.
15 وهي التي أنقذت شعبا مقدسا، وذرية لا وصمة فيها من أمة مضايقيهم.
16 وحلت نفس عبد للرب، وقاومت ملوكا مرهوبين بعجائب وآيات.
17 وجزت القديسين ثواب أتعابهم، وقادتهم في طريق عجيب، وكانت لهم ظلا في النهار، وضياء نجوم في الليل.
18 وعبرت بهم البحر الأحمر، وأجازتهم المياه الغزيرة.
19 أما أعداؤهم فأغرقتهم، ثم قذفتهم من عمق الغمار على الشاطئ؛ فسلب الصديقون المنافقين،
20 ورنموا لاسمك القدوس، أيها الرب، وحمدوا بقلب واحد يدك الناصرة،
21 لأن الحكمة فتحت أفواه البكم، وجعلت ألسنة الأطفال تفصح.

ولقد كان لنا في رسول الله أسوة حسنه،
فلماذا انهزم المسلمين في غزوة أحد؟
إن نقطة قوتنا هي العقيدة، فإذا اشتهت القلوب الماده والغنيمة، تكون الهزيمه، حتي وان كان الرسول بنفسه بيننا،
فانظر الي حال جيوشنا،

ألا فاعلموا أن نسبية الاثنين
تكمن في النهاية في وحدة الفراغ.

ألا فلندخل إلى الحقيقة الجوهرية للروح
وليس معنا أشياء ولاغياب الأشياء.
المستنيرون وغير المستنيرين واحد،

المستوى الأول، أو المركبة الأولى: "الأنا فراغ"،

لقد ظهرت كافة الأشكال والصور كما لو بواسطة سحر،

عليكم أن تعرفوا أنه ثمة 12 ساعة من "الحاضر"، ثلاثة رؤوس وثمانية مرافق هي من الزمن.

انتهي، 7

ولكنه شخص كما يسمع صوتًا، فوضع سبَّابته على شفتيه وصرخ: تعالوا …

كانت كا المفهوم المصري عن جوهر الحياة أو ما يفرق بين الحي و الميت ،

الذّين بنَو ْ البيوتَ يوماً
تَـهدّمتْ جدرانُها
وأماكنُهم لمْ تعدْ موجودةً
وكأنّها لمْ تكنْ .

الترتيب القرن الثاني

قال: يكملون الصف الأول، ويتراصون في الصف ».

الدماغ هو مركز التنسيق لجميع الأنشطة اللغوية. إنه يتحكم في كل من إنتاج الإدراك اللغوي والمعنى وآليات إنتاج الكلام.

فإنها في العرف تطلق على الأثر أعم من أن يكون سبب وجوده معلوما أو مجهولا. يقال ما خاصة ذلك الشيء أي ما أثره الناشئ منه.

وعلى التقديرين إما أن تكون هي لازمة لذلك التركيب لما هو هو أو تكون كاللازمة له